¿De que está hecha la amistad? Este año invitamos a trabajar sobre lo que instituye y sostiene este particular vínculo con el otro.

La letra freudiana ubica en las mociones libidinales de meta inhibida el fundamento de su origen. ¿Basta esto para conceptualizarla?

Freud fundó la socialidad, la religión y la moral en la fraternidad, lazo que exploró por la vía del sentimiento inconsciente de culpa. Por otra parte pensó lo colectivo según el modelo de la estructura libidinal de la masa, en definitiva una extrapolación del mito primordial.

La amistad es un destino del amor que no alcanza a ser definido ni por la sumisión al superyo o al ideal, ni por la inhibición de las metas sexuales.  Ni filial, ni paterno, ni fraterno, al amigo nos une un lazo alejado de la intención de dominio o apropiación del otro y que es ocasión de una realización compartida de deseos.

Recorrer las modulaciones, enquistamientos y transformaciones que se producen en el encuentro con los otros conduce a considerar sus variantes: amigos y enemigos, fidelidad y traición, los espacios de lo íntimo, lo privado y lo público, la escena social y la soledad, la crueldad. Cuestiones que invitan a pensar sobre los flujos circulantes en la configuración de los vínculos.

¿Cómo se construye el saber y el hacer en el campo de la amistad?

 

¿Es posible imaginar  recorridos y  pasajes  que posibiliten una lógica diferente al agrupamiento en torno a la figura de la autoridad? Es en este punto donde cabe repensar sobre  las modalidades que pueden adquirir  la enseñanza y transmisión del psicoanálisis por fuera de los dispositivos tradicionales. 

 

El tránsito final de un análisis, enmarcado por la liquidación de la neurosis de transferencia, parece un buen lugar para interrogar el destino de ese vínculo al otro  que fue posibilitando la cura. ¿Qué perdura del lazo entre el  analizante y el analista una vez devenido el final? ¿La labor perelaborativa que acompaña cada momento crucial de un análisis abrirá nuevos rumbos en las modulaciones transferenciales del vínculo? ¿Habrá nuevas metáforas para nombrar lo que acontece en el terreno vincular entre analizante y analista al cabo de ese trayecto transferencial?

Por otra parte seguir problematizando lo que va produciendo el diálogo con otras disciplinas es un camino que nos invita al trabajo. Los enlaces con los otros, otras teorías, otros conceptos, otras regulaciones con las que convivimos en la cultura, nos implican y constituyen una oportunidad para contribuir con nuestras prácticas al sostenimiento de la interlocución.